{"id":4798,"date":"2024-06-04T16:32:08","date_gmt":"2024-06-04T16:32:08","guid":{"rendered":"https:\/\/materialinmaterial.org\/wptest2\/?post_type=portfolio&p=4798"},"modified":"2026-11-06T17:34:10","modified_gmt":"2026-11-06T17:34:10","slug":"platica","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/portfolio\/platica\/","title":{"rendered":"Territories as archives, talk by Lorena Mal, UJAT, Tabasco (MX)"},"content":{"rendered":"
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info<\/span><\/p>

sharing:<\/span>\u00a0<\/span>Lorena Mal\u00a0<\/span><\/p>

when:<\/span> 6 de junio, 2024
where:<\/span> Universidad Ju\u00e1rez Aut\u00f3noma de Tabasco, M\u00e9xico<\/span><\/p>

registration:<\/span>\u00a0info@fundacionopcit.org<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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summary<\/span><\/p>

Fragment and of the talk by Lorena Mal, in the Universidad Ju\u00e1rez Aut\u00f3noma de Tabasco, Mexico<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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En espa\u00f1ol, territorio proviene de la ra\u00edz latina territorium de ters<\/strong> (suelo o secar) y orium<\/strong> que significa lugar. Algunos an\u00e1lisis etimol\u00f3gicos lo conectan con \u201cterror\u201d<\/strong> por a “un lugar del cual se advierte o se asusta a la gente para que se aleje”<\/strong>. En el mejor de los casos esa interpretaci\u00f3n general de territorio puede entenderse como un espacio habitado que se define por quienes lo protegen o son responsables de \u00e9l.<\/span><\/p>

Esta definici\u00f3n es s\u00f3lo un inicio, porque nombrar un concepto depende de la historia de la lengua y el contexto, y de entrada para hablar de territorio en M\u00e9xico habr\u00eda que escuchar cu\u00e1l es la definici\u00f3n y sentido que le dan al menos las 68 lenguas oficiales que lo habitan.<\/span><\/p>

Tambi\u00e9n, tendr\u00edamos que prestar atenci\u00f3n a c\u00f3mo habitan otros seres para pensar m\u00e1s diversamente, qu\u00e9 es el territorio. Por ejemplo en el caso de las aves, un an\u00e1lisis de Vinciane Despret<\/strong>, una fil\u00f3sofa de la ciencia, escribe en un libro reciente que se llama \u201chabitar como un p\u00e1jaro: modos de hacer y pensar los territorios\u201d<\/strong> sobre c\u00f3mo el canto determina la relaci\u00f3n que las aves tienen con el territorio como una forma de atenci\u00f3n o correspondencia, que es distinta a la idea que domina desde la biolog\u00eda evolutiva que habla de lo territorial en t\u00e9rminos de competencia y agresi\u00f3n, de defender de extra\u00f1os y pelear por la posesi\u00f3n exclusiva de los espacios.\u00a0<\/span>In an interview she mentions:<\/span><\/p>

\"we, modern human primates, tend to focus on the question of the intentions of others. Now, it would seem that for many animals, while this question matters, perhaps even more important is the question of attention: who pays attention to whom, what should we pay attention to?\"<\/strong><\/em><\/p>

As\u00ed como Despret<\/strong>, quien propone pensar las formas de habitar el territorio desde la atenci\u00f3n, es decir, como una forma sensible o de los sentidos (expresiones sensibles y actos de imaginaci\u00f3n que conforman lo que podemos entender como arte, como es el caso de los p\u00e1jaros: el arte de la m\u00fasica a trav\u00e9s del canto), poetas como Kenneth White<\/strong> nos proponen la idea de una geopo\u00e9tica, es decir que estamos en un mundo abierto por el cual viajamos y nos movemos, y que de ese contacto emerges<\/strong><\/em> algo entre lo humano y la tierra constantemente. A este contacto Kenneth<\/strong> lo llama poes\u00eda<\/strong>, es decir, poiesis<\/strong> (una fuerza de vida) y que socialmente podemos entender como cultura. Es decir, que en este sentido, la cultura no esta separada de lo vivo, del mundo, ni de la naturaleza que somos tambi\u00e9n.<\/span><\/p>

\u00bfC\u00f3mo vamos a relacionarnos con algo con lo que no tenemos v\u00ednculos? \u00bfC\u00f3mo puede importarnos algo con lo que no estamos relacionados?<\/strong> Solo podemos cuidar lo que nos importa y esa es la base de querer trabajar para que algo contin\u00fae. La perspectiva naturalista, plantea que estamos en contacto con el entorno siempre, y que la diferencia es la atenci\u00f3n y poder sostener una escucha que pueda \u201chacer una pregunta paciente al paisaje\u201d<\/strong>. Para la antropolog\u00eda el paisaje tambi\u00e9n incluye lo social. Para los feminismos comunitarios en latinoamerica el paisaje es un cuerpo-territoro, que se forma por una transmisi\u00f3n colectiva de significados, donde el territorio es una ecolog\u00eda de cosas que nos importan a quienes lo habitamos en cuerpo y a trav\u00e9s del cuerpo \u00bfPuede ser esto la base tanto de la cultura como de la conservaci\u00f3n?<\/strong> la cultura ya en s\u00ed misma es una especie de preservaci\u00f3n activa de algo que se produce y que puede sobrevivir en el tiempo (de forma escrita, escult\u00f3rica, como imagen e incluso como idea o como movimiento) pero que se transforma. P<\/span>odemos pensar que los v\u00ednculos que creamos con lo que nos importa y cuidamos, nos transforman tambi\u00e9n, es decir, nos cambian y estos cambian a su vez, no detienen el tiempo con el temor de que se destruyan el valor de los objetos del arte ni tampoco piden cerrar los bosques para que nadie camine por ah\u00ed \u00bfPodemos prestar atenci\u00f3n sin que observemos de lejos? \u00bfPodemos cuidar lo que nos importa sin prohibir a quienes vienen a acercarse?<\/strong><\/span><\/p>

Para que no automaticemos conclusiones en las que s\u00f3lo quepan la propiedad, la legalidad, los estados-naci\u00f3n, u otra forma de divisi\u00f3n humana de territorios habremos de pensar esa complejidad en la que vivimos, para poder imaginar otras formas de organizarnos sin olvidar que el mundo es nuestro mundo, que no es una u otra tierra de la que alejarnos, que no es un \u201cnuevo mundo\u201d<\/strong>, o un tercer o primer mundo.<\/span><\/p>

Escribe Stefan\u00eda Acevedo<\/strong> que este mundo es tambi\u00e9n \u201cconcebirnos habitando un archivo com\u00fan, (…) Una especie de montaje imaginativo y cultural. (…) un archivo com\u00fan en el que rastreamos, expurgamos y creamos las afinidades, realizamos montajes que nos permitan vivir y actuar.\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fragment and of the talk by Lorena Mal, in the Universidad Ju\u00e1rez Aut\u00f3noma de Tabasco, Mexico<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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June 6th, 2024<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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