{"id":8103,"date":"2024-11-27T00:00:39","date_gmt":"2024-11-27T00:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/materialinmaterial.org\/?p=8103"},"modified":"2025-10-20T21:34:07","modified_gmt":"2025-10-20T21:34:07","slug":"largo-aliento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/largo-aliento\/","title":{"rendered":"Lorena Mal, Largo Aliento"},"content":{"rendered":"\t\t
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ID et.al.: EI024; Secci\u00f3n: Editoriales Independientes<\/p>

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Fire Ecologies<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Text by Jiordi Rosales<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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The ravine is alive with the sounds of people traversing like ants across its steep slopes, pulling branches away from the bases of trees clasped tightly to the side of the mountain. I gather grass from a small patch of sunlight growing along the narrow road. Kneeling at the site of the coming fire, I fold the grass into an oval and set to rolling dried leaves of wormwood between my hands till the fibers become as fine as lint. I nestle the herb down into the center of the grass oval, which comes to resemble the careful nest of a bird. I prepare the point of the mare\u2019s tail spindle to match the notch on the cedar board, and pile leaves and sticks to receive the beginning of a small fire.<\/span><\/p>

The forest here is thick with small trees and quieted by 150 years since fire and its tenderness had been taken away. The massive stumps of ancestor trees show a different kind of forest once lived here, spacious and patient. Not the fast and racing forest that is here now, each tree pushing against the next. The grain lines on the stumps give away their secret to how a forest stayed so big and open. Scattered across the years etched in circles, the mark of a fire, charring the wood, eating a bit of the grain. The blackness followed by tight grain lines, singing for renewal, five years to recover from the heat. Followed by bounding and open lines, the tree growing faster now, no longer competing with the smaller trees who had burnt in the fire, new sunlight, new water. Sometimes the lines don\u2019t make circles, but becoming waves curling back in on themselves, making time do something different. This pattern repeats for many hundreds of years, expanding each season. Then a new time came and the tree was cut down, and its fire taken away.<\/span><\/p>

We are here now on that timeline – not a line on the tree stump but the space around it. We are here now making a spark into the grass, which grows to a flame the color of sweet corn. We pass the fire between our torches and walk it slowly along the top of the ravine. Fire moves slowly downhill, against the upward pulse of heat, backing down through the fine crackle of leaves. Time is slow this morning before the fire reaches the first old stump, licking up the sides, tasting the years it took to grow such an elder. But the stump is old and dry, and when the fire learns this, it doesn\u2019t take long before mounting over the top and the wood is crackling with heat, grain lines breaking open with sparks.\u00a0<\/span><\/p>

Is it grief or fear that rises up in me watching this archive burn – these final funerary rites of the forest\u2019s memory. Yet their consumption is essential to the maintenance of the practice that sustained them. The fire makes a crossroads of us all here. If the memory doesn\u2019t live fixed into the stumps anymore, it has to live in the practice. One of the fire-lighters begins to sing:<\/span><\/p>

[11] \u201cmand\u00f4 cham\u00e1\u00a0<\/i><\/span><\/strong><\/p>

a ben\u00e7a atot\u00f4<\/i><\/span><\/strong><\/p>

seu xaxar\u00e1<\/i><\/span><\/strong><\/p>

a ferida secou<\/i><\/span><\/strong><\/p>

xang\u00f4 il\u00ea<\/i><\/span><\/strong><\/p>

o ca\u00f4 o cabiecil\u00ea il\u00ea<\/i><\/span><\/strong><\/p>

seu xaxar\u00e1<\/i><\/span><\/strong><\/p>

a ferida secou\u201d<\/i><\/span><\/strong><\/p>

–<\/i><\/span><\/strong><\/p>

\u201casked\/demanded to call\/kindle\/flame\/fire<\/i><\/span><\/strong><\/p>

the blessing atot\u00f4<\/i><\/span><\/strong><\/p>

seu xaxar\u00e1<\/i><\/span><\/strong><\/p>

the wound has dried<\/i><\/span><\/strong><\/p>

xang\u00f4 il\u00ea<\/i><\/span><\/strong><\/p>

o ca\u00f4 o cabiecil\u00ea il\u00ea<\/i><\/span><\/strong><\/p>

seu xaxar\u00e1<\/i><\/span><\/strong><\/p>

the wound has dried<\/i><\/span><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lorena Mal (Comp.) (2024). Long Breath<\/em>,<\/i> Mexico City: Fundaci\u00f3n op.cit.\u00a0 p. 9-10.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ecolog\u00edas de Fuego<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Texto por Jiordi Rosales<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El barranco est\u00e1 vivo con los sonidos de gente que recorre como hormigas sus empinadas laderas, arrancando ramas de las bases de los \u00e1rboles, fuertemente aferrados a la ladera de la monta\u00f1a. Recojo hierba de una peque\u00f1a parcela iluminada por la luz del sol que crece a lo largo del estrecho camino. Arrodillado en el lugar del incendio que se avecina, doblo la hierba formando un \u00f3valo y me pongo a enrollar hojas secas de ajenjo entre mis manos hasta que las fibras se vuelven tan finas como pelusa. Anido la hierba hasta el fondo del centro del \u00f3valo de pasto, que llega a parecerse al cuidadoso nido de un p\u00e1jaro. Preparo la punta de la rueca de cola de yegua para que coincida con la hendidura de la tabla de cedro y apilo hojas y palos para recibir el comienzo de una peque\u00f1a fogata.<\/p>

El bosque que est\u00e1 aqu\u00ed es denso con \u00e1rboles peque\u00f1os, y se ha calmado tras 150 a\u00f1os desde que le han quitado el fuego y su ternura. Los enormes troncos de los \u00e1rboles ancestrales muestran que alguna vez vivi\u00f3 aqu\u00ed un tipo diferente de bosque, espacioso y paciente. No el bosque r\u00e1pido y veloz que est\u00e1 aqu\u00ed ahora, donde cada \u00e1rbol empuja al siguiente. Las l\u00edneas de la veta de las trozas ofrecen su secreto de c\u00f3mo un bosque se mantuvo tan grande y abierto. Dispersas a lo largo de los a\u00f1os, grabadas en c\u00edrculos, la marca de un incendio, carbonizando la madera, comiendo un poco de la veta del \u00e1rbol. La negrura seguida de l\u00edneas de crecimiento apretadas, cantando por renovarse, cinco a\u00f1os para recuperarse del calor. Seguidas de l\u00edneas que delimitan y se abren, el \u00e1rbol va creciendo m\u00e1s r\u00e1pido ahora, ya no compitiendo con los \u00e1rboles m\u00e1s peque\u00f1os que se quemaron en el fuego, nueva luz solar, nueva agua. A veces las l\u00edneas no forman c\u00edrculos, sino que se convierten en ondas que se curvan sobre s\u00ed mismas, haciendo que el tiempo haga algo diferente. Este patr\u00f3n se repite durante muchos cientos de a\u00f1os, expandi\u00e9ndose cada estaci\u00f3n. Luego lleg\u00f3 un nuevo tiempo y el \u00e1rbol fue talado, y se llevaron su fuego.<\/p>

Estamos aqu\u00ed ahora en esa l\u00ednea de tiempo, no en la veta del \u00e1rbol sino el espacio que la rodea. Estamos aqu\u00ed ahora haciendo una chispa en la hierba, que crece hasta convertirse en una llama del color del ma\u00edz dulce. Pasamos el fuego entre nuestras antorchas y caminamos lentamente a lo largo de la parte superior del barranco. El fuego se mueve lentamente cuesta abajo, contra el pulso ascendente del calor, retrocediendo a trav\u00e9s del fino crujido de las hojas. El tiempo es lento esta ma\u00f1ana antes de que el fuego alcance el primer tronco viejo, lamiendo los costados, saboreando los a\u00f1os que tom\u00f3 hacer crecer un \u00e1rbol tan viejo. Pero el toc\u00f3n es viejo y seco, y cuando el fuego aprende esto, no tarda mucho en subir por encima y la madera cruje con el calor, las vetas se abren con chispas.<\/p>

\u00bfEs duelo o miedo lo que surge en m\u00ed al ver arder este archivo, estos ritos funerarios finales de la memoria del bosque? Sin embargo, su consumo es esencial para el mantenimiento de la pr\u00e1ctica que los sostuvo. El fuego hace una encrucijada de todxs aqu\u00ed. Si el recuerdo ya no vive fijado en los \u00e1rboles, tiene que vivir en la pr\u00e1ctica. Una de las personas que encienden el fuego comienza a cantar:<\/p>

[11] mand\u00f3 a llamar\/mando a la llama de fuego<\/strong>
la bendici\u00f3n atot\u00f4\u00a0<\/strong>
tu xaxar\u00e1<\/strong>
la herida se ha secado<\/strong><\/p>

xang\u00f4 il\u00ea<\/strong>
o ca\u00f4 o cabiecil\u00ea il\u00ea<\/strong>
tu xaxar\u00e1<\/strong>
la herida se ha secado<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lorena Mal (Comp.) (2024). Largo Aliento,<\/i> Ciudad de M\u00e9xico: Fundaci\u00f3n op.cit.\u00a0 p. 9-10.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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I. CORTEZA<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[2] El cuerpo es el primer territorio que se habita. [3] El aire de nuestra exhalaci\u00f3n es el carbono que alg\u00fan \u00e1rbol en alguna parte atrapar\u00e1. El carbono de toda la Tierra es registrado igual en todos los \u00e1rboles. Por eso es posible reconstruir el pasado a trav\u00e9s de cualquiera de sus fragmentos.<\/p>

\u00a0<\/p>

[4] Todo est\u00e1 unido, no s\u00f3lo biol\u00f3gicamente y ecol\u00f3gicamente, tambi\u00e9n temporalmente. [6] El sonido es una presencia constante, una fuerza que atraviesa los cuerpos y al mismo tiempo los une.<\/p>

\u00a0<\/p>

[6] En alg\u00fan lugar entre la presencia y el entierro. [4] Los \u00e1rboles conectan las dimensiones atmosf\u00e9rica y terrestre.<\/p>

\u00a0<\/p>

[2] La historia clim\u00e1tica de esos a\u00f1os y de esa regi\u00f3n. [4] Los \u00e1rboles demuestran la agencia de lo estacionario, enraizados a un lugar, toman la forma de los eventos que les rodean.<\/p>

\u00a0<\/p>

[2] La memoria de lo marginal o de lo abandonado. [8] Los \u00e1rboles son invisibles. Nadie ve \u00e1rboles. Vemos fruta, vemos nueces, vemos madera, vemos sombra. Vemos adornos o bonitas frondas oto\u00f1ales. Obst\u00e1culos que obstruyen la carretera. Lugares oscuros y amenazadores que deben quedar despe- jados. Vemos ramas a punto de hundir nuestro tejado. [4] Los \u00e1rboles viven mucho m\u00e1s tiempo que nosotrxs. [4] Los \u00e1rboles son de muchas edades al mismo tiempo.<\/p>

\u00a0<\/p>

[8] Los \u00e1rboles recuerdan lo que nosotros olvidamos. [9] As\u00ed funciona la memoria, es un proceso de recordar y de olvidar, de ver y de desaparecer. [4] Los \u00e1rboles escriben, son cronistas, historiadores. Los \u00e1rboles cuentan historias. [7] Cu\u00e1les van a ser las escrituras de las personas que van a atravesar ese espacio y se van a dejar tejer por su narrativa propia. [4] Los \u00e1rboles contienen tiempo. [4] Los \u00e1rboles se construyen a\u00f1o con a\u00f1o, recolectando sol, agua y aire. La palabra \u201cmadera\u201d se deriva del latin lignum que significa \u201ceso que es recolectado\u201d.<\/p>

\u00a0<\/p>

[5] Hay una palabra en n\u00e1huatl para el sonido del viento cuando parece sonar como hojas pasando y moviendo la milpa: yzan\u00e1ca.* [8] Los \u00e1rboles fabrican el aire y se comen el sol. Sin ellos, nada. [8] Los \u00e1rboles nos ense\u00f1aron tambi\u00e9n a ver que el cielo es azul. La fruta madura fue la causante de nuestra visi\u00f3n en color. [4] Los \u00e1rboles bombean tanta agua al aire que afectan la humedad del ambiente, la formaci\u00f3n de nubes, el color del cielo y el clima.<\/p>

[10] Surgiendo de una necesidad por preservar un paisaje. [8] Los \u00e1rboles quieren algo de nosotros, al igual que nosotros siempre hemos querido cosas de ellos. [8] Los \u00e1rboles m\u00e1s vulnerables necesitar\u00e1n moverse mucho m\u00e1s r\u00e1pido para evitar quemarse.<\/p>

[8] Los \u00e1rboles proyectan sombra con la misma generosidad sobre los vivos que sobre los muertos. [8] Los \u00e1rboles no son autosuficientes. Todo est\u00e1 relacionado entre s\u00ed.<\/p>

\u00a0<\/p>

[5] Cada generaci\u00f3n se enfrenta a la tarea de elegir su pasado. Las herencias se eligen tanto como se transmiten. El pasado depende menos de \u201clo que pas\u00f3 entonces\u201d que de los deseos y descontentos del presente. Los esfuerzos y los fracasos dan forma a las historias que contamos. Lo que recordamos tiene tanto que ver con las cosas terribles que esperamos evitar como con la buena vida que anhelamos. Pero \u00bfcu\u00e1ndo decide uno dejar de mirar al pasado y en su lugar concebir un nuevo orden? \u00bfCu\u00e1ndo es el momento de so\u00f1ar con otro pa\u00eds o de abrazar a otrxs extra\u00f1xs como aliadxs o de hacer una apertura, un inicio, donde no lo hay? \u00bfCu\u00e1ndo est\u00e1 claro que las viejas formas de vida han terminado, que ha comenzado una nueva, y que no hay que mirar hacia atr\u00e1s? \u00bfEra posible ver desde la celda de detenci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del fin del mundo e imaginar vivir y respirar de nuevo?<\/p>

\u00a0<\/p>

Textos citados<\/strong>
Textos basados en escritos de [1] Carolina Estra- da, entrevistas para la exhibici\u00f3n Siluetas sobre Maleza, Museo Jumex 2024. Pregunta a Vivian Suter: \u201c[las pinturas] se dejan mover por el viento\u201d. [2] Marielsa Castro Vizcarra, Entre ruinas, islas, selvas, bosques, monta\u00f1as y autom\u00f3viles, texto de la exhibici\u00f3n Siluetas sobre Maleza, Museo Jumex 2024. [3] Conversaci\u00f3n con la Dra. Char- lotte Pearson del Tree Ring Research Lab, Tuc- son. [4] Lynda V. Mapes, Witness Trees, 2019. [5] Fray Alonso de Molina, cr\u00f3nica del s. XVII. [6] Kit Hammonds, Silhouettes in the Undergrowth, texto curatorial de la exhibici\u00f3n Siluetas sobre Maleza, Museo Jumex 2024. Sobre la obra de Vivian Cac- curi, y Ana Mendieta. [7] op.cit. Carolina Estrada. Minia Biabiany sobre su obra. [8] Richard Powers, El clamor de los bosques, 2018. [9] op.cit. Carolina Estrada. Nohem\u00ed P\u00e9rez sobre su obra. [10] Adria- na Kuri Alamillo, texto de la exhibici\u00f3n Siluetas sobre Maleza, Museo Jumex 2024. Sobre la obra de Nohem\u00ed P\u00e9rez. [11] Nathalia Scherer, canto tradicional de Brasil en portugu\u00e9s recordado parcialmente durante una quema prescrita en el territorio Yurok al Norte de California. [12] Saidiya Hartman, Lose your mother: A journey along the Atlantic Slave Route, 2008.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lorena Mal (Comp.) (2024). Largo Aliento,<\/i> Ciudad de M\u00e9xico: Fundaci\u00f3n op.cit.\u00a0 p. 6-7, 12.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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2024
8 p\u00e1ginas
21.5 x 14 cm
Impresi\u00f3n l\u00e1ser
Grapa<\/p>

PDF [ESP]- Lorena Mal, Largo Aliento (2024). Con textos por Jiordi Rosales, Carolina Estrada, Marisela Castro Vizcarra, Kit Hammonds,\u00a0 Adriana Kuri Alamillo y Nathalia Scherer.<\/a><\/span><\/p>

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PDF [ENG]- Lorena Mal, Long Breath (2024). With texts by Jiordi Rosales, Carolina Estrada, Marisela Castro Vizcarra, Kit Hammonds,\u00a0 Adriana Kuri Alamillo y Nathalia Scherer.<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

An ordinary man of ancient Egypt named Bai, shown in an attitude of prayer, dedicated an ear stele to the god Amun-Re, the “beautiful ram” of the sun, whose three pairs of ears in different colors signify “one who harkens to supplications.”<\/p>","protected":false},"author":6,"featured_media":8115,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[110,151,195,145],"class_list":["post-8103","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblioteca","tag-archivo","tag-arte","tag-ecologia","tag-naturaleza"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8103"}],"version-history":[{"count":44,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8182,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8103\/revisions\/8182"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}