{"id":8188,"date":"2022-01-01T12:00:42","date_gmt":"2022-01-01T12:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/materialinmaterial.org\/?p=8188"},"modified":"2026-04-13T14:15:52","modified_gmt":"2026-04-13T14:15:52","slug":"witness-trees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/witness-trees\/","title":{"rendered":"Lorena Mal, Witness Trees"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

ID et.al.: A-4413; Secci\u00f3n: Artistas<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div>\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Witness Trees<\/strong>
Violeta Burckhardt<\/em><\/h6>

\u00a0<\/p>

La exposici\u00f3n Witness trees forma parte del proceso evolutivo de las exploraciones realizadas por Lorena Mal en cuanto al paisaje como terreno com\u00fan \u2013 una forma de juntar diversas personas, lugares y escalas de tiempo. Este hacer terreno, un acercamiento de sitio espec\u00edfico, concibe la naturaleza como un constructo cultural y los l\u00edmites territoriales que la definen como un umbral inalcanzable frente al tiempo profundo. El paisaje se entiende como una perspectiva a trav\u00e9s de la cual las mani – festaciones geopol\u00edticas del espacio pueden ser reconfiguradas \u2013 una modalidad para la reinterpretaci\u00f3n de la historia basada en la selecci\u00f3n, o sustracci\u00f3n, de informaci\u00f3n a trav\u00e9s de un proceso colectivo. Al enfocarse en la historia ambulante de la Magnolia grandiflora como sujeto, la artista entreteje historias de supervivencia humanas y no-humanas a trav\u00e9s de las voces de las plantas y ecolog\u00edas, resultado de su desplazamiento. Al reimaginar a los \u00e1rboles como sujetos, Mal desarrolla nuevas herramientas para entender la preservaci\u00f3n, no s\u00f3lo desde un punto de vista diferente, pero tambi\u00e9n como una forma radical de transformaci\u00f3n que concibe la naturaleza como un concepto descentralizado y no-antropoc\u00e9ntrico.<\/p>

\u00a0<\/p>

Al entrar al espacio de la galer\u00eda, sentimos el suave pero predominante color ocre emanando de las paredes a nuestra espalda, forzando la mirada hacia atr\u00e1s \u2013 un peque\u00f1o gesto hacia reconocer la importancia de la historia en la construcci\u00f3n del presente. El color fue extra\u00eddo de tierra Cecil, una mezcla de arcilla, arena y \u00f3xido ferroso que se puede encontrar en el territorio y h\u00e1bitat norteamericano de la Magnolia grandiflora y, en particular, en Davidson, Carolina del Norte, donde la exposici\u00f3n toma lugar. Nacido del desgaste u la oxidaci\u00f3n del pigmento, el color del ocre en las paredes capta la vida como un proceso qu\u00edmico, vincul\u00e1ndolo a nuestros cuerpos a trav\u00e9s del ox\u00edgeno que tambi\u00e9n llevamos dentro de nuestra propia piel. Ante nosotros surge a Psalmodia Naturalis (in x\u00f3chitl, in cu\u00edcatl), 2020\u20132022, reposada sobre un pedestal hecho de tierra compactada, una mezcla de Cecil local, junto con tierra mexicana tra\u00edda por Mal desde su propio hogar. Al mezclar ambas tierras, Mal refuerza la estructura de los cimientos al mismo tiempo que reconoce la tierra como materia en com\u00fan. Como t\u00e9cnica arquitect\u00f3nica y vern\u00e1cula que se puede encontrar por todo el mundo, la tierra compactada (tapial) funciona como s\u00edmbolo de pr\u00e1cticas de construcci\u00f3n sostenibles y como energ\u00eda que toma cuerpo de forma mineral. Poca tierra Cecil que podemos encontrar ahora se puede localizar en un estado puro. La Tierra, como los elementos bi\u00f3ticos y abi\u00f3ticos que la componen, es parte de una mezcla compleja y din\u00e1mica del territorio, producto directo de una cultura-mosaico que se cultiva.<\/p>

\u00a0<\/p>

Extendidas por las p\u00e1ginas del libro de Mal, Psalmodia Naturalis (in X\u00f3chitl, in cu\u00edcatl), flores de magnolia comprimidas emergen sobre el papel, de lado a lado. Este majestuoso \u00e1rbol, que llega a alcanzar los 30 metros de alto, se ha convertido en un componente ubicuo de jardines a lo largo de numerosas geograf\u00edas globales. Aunque com\u00fanmente considerada como nativa al continente norteamericano, sus ra\u00edces se extienden profundamente dentro de una red que ahora extiende su propio origen. Los registros f\u00f3siles muestran que las magnolias antiguamente crec\u00edan en lugares tan lejanos como Asia hace 100 millones de a\u00f1os. Sin embargo, la cr\u00f3nica occidental m\u00e1s antigua proviene de la regi\u00f3n y culturas mesoamericanas, a trav\u00e9s de ilustraciones de la ahora extremadamente dif\u00edcil de encontrar Magnolia dealbata en el C\u00f3dice De la Cruz- Badiano o Libellus de Medicualibus Indoorum Herbis. Con su obra, Psalmodia Naturalis (in x\u00f3chitl, in cu\u00edcatl), Mal emplea un archivo hist\u00f3rico, la Psalmodia Christiana (1558\u20131583), como forma de desenterrar las narrativas precoloniales de un lugar. Tra\u00edda a lan vida como forma de conectar visiones ancestrales y colonialistas del paisaje, este libro marca el momento en que la tradici\u00f3n fu\u00e9 capaz de sobrevivir a trav\u00e9s del entrelazamiento de diferentes perspectivas, im\u00e1genes y formas de lenguaje. Esta combinaci\u00f3n de significados y sistemas culturales, conocido como sincretismo, permiti\u00f3 que la tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica pudiese sobrevivir en una forma h\u00edbrida.<\/p>

\u00a0<\/p>

Psalmodia Christiana, actualmente fuera de su lugar de origen, tiene una historia migratoria propia. En la actualidad se encuentra en la colecci\u00f3n privada de la John Carter Brown Library en Providence, Rhode Island donde la Psalmodia Christiana forma parte de un archivo en expansi\u00f3n de libros antiguos, manuscritos e ilustraciones que marcan la historia de exploraci\u00f3n y colonizaci\u00f3n del \u2018Nuevo Mundo\u2019. Ahora enteramente digitalizado y accesible en l\u00ednea, los contenidos de la biblioteca forman parte de una comunidad interconectada donde el conocimiento, aunque concebido a nivel local, es dotado de una segunda vida a trav\u00e9s de la evoluci\u00f3n de una sociedad que se entiende a s\u00ed misma como una totalidad planetaria. Cuando Mal ahonda en los contenidos de este libro de salmos, un nuevo paisaje se extiende con el afloramiento de ciertas especies de plantas, como reliquias de un pasado vivo pero oculto. A trav\u00e9s del lenguaje, el ritmo y la repetici\u00f3n, Mal pinta una nueva imagen del paisaje como un espacio para la reflexi\u00f3n cr\u00edtica y una lira polif\u00f3nica.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Mal usa la bot\u00e1nica como t\u00e9cnica narrativa geopol\u00edtica para conectar el pensamiento ind\u00edgena con la tradici\u00f3n m\u00e9dica occidental. Escrita dentro de las premisas del convento colonial de Tlatelolco, la tan olvidada Psalmodia Christiana, originalmente concebida como libro de Salmos, ha sido transformada por la artista a trav\u00e9s de un proceso de exhumaci\u00f3n. Al reproducir su propia visi\u00f3n de este texto, Mal excava nuevas narrativas a trav\u00e9s de la omisi\u00f3n, una t\u00e9cnica que caracteriza a un cuerpo de obra m\u00e1s amplio y un denominador en com\u00fan dentro de su investigaci\u00f3n. Como una arqueolog\u00eda a la inversa, la artista construye una nueva imagen al reconocer el potencial de la suspensi\u00f3n como herramienta para la emergencia. El libro, una especie de mapa, describe el territorio a trav\u00e9s de una cosmolog\u00eda de mezclas y un ejemplo del potencial de las formas h\u00edbridas de la historia y la narraci\u00f3n como forma de ser dentro y con el mundo. Psalmodia Naturalis es un acto de preservaci\u00f3n a trav\u00e9s de la transmutaci\u00f3n que concibe el paisaje como un lenguaje universal y fuera de los l\u00edmites del tiempo.<\/p>

\u00a0<\/p>

L\u00edneas Arb\u00f3reas de Mal consiste en una serie de im\u00e1genes de anillos de \u00e1rbol tallados directamente sobre y en paneles de madera de roble rojo. Las l\u00edneas, basadas en muestras incluidas en el American Woods Archive de Romeyn Beck Hough (1857-1921), ofrecen un despliegue dendrocronol\u00f3gico de la vida de las magnolias, creando su propia topograf\u00eda. Similares a un mapa, estas l\u00edneas siguen un camino de infinita repetici\u00f3n. Estos patrones contextualizan la l\u00ednea de tiempo oculta tras su velo como s\u00edmbolo de vida y continuidad. Parcialmente invisibles, las fotograf\u00edas de Mal a gran escala act\u00faan como tel\u00f3n de fondo a estas superficies talladas de anillos de \u00e1rboles. Una imagen es la de un \u00e1rbol encontrado en el jard\u00edn de su amigo \u00edntimo Felipe en M\u00e9xico \u2013 un \u00e1rbol que su familia ha cuidado por generaciones y bajo el cual descansan las cenizas de sus abuelos. La segunda imagen muestra otra magnolia ubicada en la antigua plantaci\u00f3n esclava cercana Latta Plantation Nature Preserve. Ambas im\u00e1genes encarnan los archivos del pasado, marcas vivas que conectan territorios a trav\u00e9s del montaje.<\/p>

\u00a0<\/p>

Witness Trees concibe la historia como flujo y considera el canto y la respiraci\u00f3n como algo no limitado a los seres humanos \u2013 un elemento metaf\u00edsico a trav\u00e9s del cual el mundo se comunica con nosotros. Las hojas comprimidas de las magnolias que yacen ocultas entre la reproducci\u00f3n de un antiguo texto precolombino, la tierra compactada del pedestal sobre el cual reposa el libro, el c\u00e1lido color ocre de las paredes y las im\u00e1genes de los \u00e1rboles de magnolia ocultas por los dibujos de l\u00edneas talladas son todas parte de la misma narrativa, componentes terrenales que a trav\u00e9s de la mezcla logran transformar el mundo de manera radical. Esta exposici\u00f3n es el producto de un proceso inmersivo que reconoce al conocimiento marginalizado como fundamentalmente deconstruido y a la naturaleza como una fuerza universal, pol\u00edtica y unificadora. Al concebir al espectador como materia viviente y geol\u00f3gica, Lorena Mal ofrece un escenario para contemplar el paisaje a trav\u00e9s de la presencia activa y la reinvenci\u00f3n del archivo como testimonio de su ambici\u00f3n extra disciplinaria y su fuerza liberadora.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mal, L. (2022). Witness Trees<\/em>. Smith Gallery at Davidson College, NC, Estados Unidos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0<\/p>

https:\/\/lorenamal.com\/files\/pdfs\/2022witnesstrees-lorenamal-smithgallery.pdf\u00a0<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Textos por Saelan Twerdy, Fran\u00e7ois Letourneux, Montreal, 2018<\/p>","protected":false},"author":6,"featured_media":8189,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[110,151,195,145,97],"class_list":["post-8188","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblioteca","tag-archivo","tag-arte","tag-ecologia","tag-naturaleza","tag-tierra-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8188"}],"version-history":[{"count":41,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8188\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8407,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8188\/revisions\/8407"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8189"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/materialinmaterial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}